ملائكة « 1 » تخليق النّطفة في الرّحم كيف تستخرج ما عند اللّه - تعالى - من علم حال « 2 » تلك النّطفة بقولهم « 3 » : يا ربّ ، فما الرّزق ، وما الأجل ؟ وشقيّ هو « 4 » أو سعيد ؟ قال النّبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - : " فيقضي اللّه ما شاء " « 5 » ؛ أي : يظهر من قضائه ما شاء ممّا سبق به علمه وحكمه ، وتعلّقت به قدرته « 6 » . وكان الإمام أبو المظفّر السّمعانيّ - رضي اللّه عنه - يقول « 7 » : سبيل معرفة هذا الباب التّوقيف على ما ورد في الكتاب والسّنّة دون محض القياس ومجرّد العقول ، ومن عدل عن التّوقيف فقد ضلّ وتاه في بحار الحيرة به ، ولم يصل إلى ما يطمئنّ به قلبه ؛ لأنّه - أي العلم الذي استأثر به « 8 » اللّه - تعالى - إنّما هو من علم سرّ القدر الذي ضربت دونه الأستار ، فلا يعلمه نبيّ مرسل ، ولا ملك مقرّب ، فلا تصل « 9 » إليه عقول الخلق ، ولا تبلغ « 10 » إليه معارفهم ، ومع ذلك فيجب على العبد التسليم لأحكام اللّه - تعالى -

--> ( 1 ) " د " ، " ك " ، " ب " : " ألا ترى إلى ملائكة " . ( 2 ) " ك " ، " ب " : " علم " ساقطة ، ولا يستقيم المعنى بذلك . ( 3 ) " أ " : " بقولها " ، وما أثبته من النسخ الأخرى . ( 4 ) " ب " ، " ز " : " هو " ساقطة . ( 5 ) " ك " ، " ز " : اللّه تعالى " ، أخرجه مسلم في الصحيح ، كتاب القدر ( 3 / 2645 ) ، شرح صحيح مسلم ، 16 / 431 ، ونصه فيه : " إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث اللّه إليها ملكا فصورها ، . . . ، فيقضي ربك ما شاء " ، وقد أخرجه الحكيم الترمذي ، ونصه في " نوادر الأصول " : " إن الملك الموكل بالأرحام يأخذ النطفة من الرحم فيضعها على كفه ، ثم يقول : يا رب ، مخلقة أو غير مخلقة ؟ فإن قال : مخلقة ، قال : يا رب : ما الرزق ، ما الأثر ، ما الأجل ؟ . . . " . انظر : الحكيم الترمذي ، نوادر الأصول ، 1 / 388 . ( 6 ) " د " ، " ك " ، " ز " : " إرادته " . ( 7 ) هو أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار المروزي السمعاني المفسر العالم بالحديث ، ولد في مرو سنة ( 426 ه ) ، وكانت وفاته فيها سنة ( 489 ه ) ، له مصنفات منها " تفسير السمعاني " ، و " الانتصار لأصحاب الحديث " ، و " المنهاج لأهل السنة " . انظر ترجمته : ابن خلكان ، وفيات الأعيان ، 3 / 180 ، وابن كثير ، البداية والنهاية ، 12 / 164 ، والذهبي ، سير أعلام النبلاء ، 11 / 385 ، وابن العماد ، شذرات الذهب ، 3 / 293 ، والبغدادي ، هدية العارفين ، 6 / 473 ، والزركلي ، الأعلام ، 7 / 303 ، وعمر كحالة ، معجم المؤلفين ، 3 / 919 . ( 8 ) " د " : " به " ساقطة ، والعبارة في " ز " : " استأثر اللّه تعالى به . . . " . ( 9 ) " د " : " يصل " . ( 10 ) " ز " : " ولا تصل " .